性学家方刚:通奸出轨与换偶是人性不是犯罪

丈夫在性生活中普遍忽视妻子感受

问：“男德班”的培训当中还有一门课程是“男人怎样做才能让伴侣对性生活满意”方面的过程。学员们表现如何？根据您的了解，在婚姻生活中，男人在夫妻生活方面是什么样的状况？

方刚：在关心伴侣的性感受方面，有关心的，但普遍来看还是差些，有的男人即便关心也不是真正为了伴侣的愉悦，可能是为了自己表现得更男人一些。

这个课程设置是想传达拥抱性的美好，开放自己的身体。讨论性和谐，不希望会变成性压力。我们批判的其实是男性必须扮演性强者这种观念。

问：“男德班”要培养的好伴侣好爸爸是什么样子的？

方刚：男性参与的核心是促进性别平等。如果男人阳刚，霸权不可能是性别平等。实际上根本要从改变男性气质做起。

比如有关伴侣的环节，通过互动来讨论如何沟通，不使用家庭暴力，还有性生活方面的内容。

好爸爸方面，包括如何照顾孕妇，如何陪伴侣进产房，怎么带孩子，从一开始的细节入手，喂奶、换尿布、换衣服、洗澡等等，然后是如何跟孩子沟通。我们不要严父的形象。

我们设计了从小学到青春期整个交流时应该注意的事项，后面还做了一些情景设计，比如孩子考试不及格，回家后怎么办？孩子淘气打架怎么办？一个好的父亲应该怎么跟孩子相处、怎么沟通。

还有一个版块是职场，但时间紧张没用上。

从小被压迫排斥引发自己关注性别平等

问：您从什么时候开始关注性别平等？为什么会关注性别平等？

方刚：我对自己的性别觉悟是1997年吧。特别偶然接触到女权主义后茅塞顿开。

那时候读了一本女权主义的书，特别激动，在屋里走来走去，就是一种被点燃的感觉。我从中看到的是平等，不仅仅是男女的平等，是人与人的平等。

平等、人权、博爱、民主、公正，这恰恰是女性主义的内核。我由女权主义开始，因为我自己的成长经历是不平等的。

问：为什么您从小就会被压迫被排斥？

方刚：因为我的“黑五类”的家庭背景。文革后期，都在打我斗我。7岁时我就被同学斗，这种心理创伤伴随了很多年，20岁的时候说话还结巴，那时走在街上对面过来一个同事，我都低头不敢正视，不敢打招呼，特别自卑。

我介入到性别研究之后找到了人权的理念，从女权找到人权。后来我开始读人权方面的书，我看别人被压迫就会感同身受。

最早接触到同性恋，我就特别激动。当时做记者，采访了一些同性恋后写了第一本书《同性恋在中国》，1995年出版。我觉得他们的处境跟我幼年的经历有一致的地方，就是被压迫。

后来我做其他性少数方面的研究，都会非常鲜明地站在人权立场上，还写过《裸体主义》等。

家暴具有家庭传承性

问：通过白丝带志愿者网络这边了解到的情况，家暴在现在社会的家庭中是什么现状？

方刚：家庭暴力就是性别不平等最典型的表现之一，家庭暴力包括：肢体暴力、精神暴力（言语暴力）、性暴力、经济控制、行为控制，等等。人们通常注意的都是肢体暴力，而对其它类型的家庭暴力形式有所疏忽。比如很多人认为伴侣之间有做爱的义务，从而对于一方强迫另一方发生的婚内强奸（性暴力）视而不见；有人以爱的名义，不让伴侣与异性朋友交往，甚至不让外出，这便是行为控制的家庭暴力；非常苛刻地控制伴侣的日常开支，是经济控制的暴力。

我们已有的统计显示90%是男暴女。家暴有传承性，通常施暴家庭会一代代传，我们有调查统计传承占70%左右。我们都是从原生家庭中学习如何做人。比如说父亲告诉我打孩子，我就接着打孩子。告诉我要打老婆，我就接着打老婆。

也有少数人觉悟，像我们这次来 “男德班”的有一个小伙子就想改变，他就是家暴妻子四年多后来觉悟到这是不对的，他说自己也是父权制的受害者，传承了暴力。

这个小伙子清楚地记得六岁之前，父亲并不打他。直到有一次父亲的朋友来家里串门，炫耀般地讲起自己教训儿子的过程，儿子一犯错，就罚跪。他的父亲就学到了这个“知识”，便用在他身上，犯错的时候，开始罚跪和吊打。

问：您觉得施暴者有救吗？或者说家暴能根除吗？

方刚：参加了“男德班”就有救。性别暴力的真正根源在于不平等的社会性别关系，理念需要慢慢更新，甚至需要一些触发点。自我主动寻求帮助的很少很少，所以我们要有文化倡导。

政府应该强制男性进“男德班”学习，不强制的话，至少要纳入倡导体制，社会倡导加上媒体舆论倡导。

我们也在尝试寻求政府的合作。

大众接受多元的男性气质不能只靠花样美男唱唱歌

问：在您看来，大众对两性角色的认识误区在哪里？

方刚：过去一说就是男人阳刚，女人温柔，把男性气质和女性气质简单对立。实际上，男性气质各式各样，甚至有学者认为，有多少个男人，就有多少种男性气质。但社会大众仍没有普遍接受多元的男性气质，这种观念不是靠几个花样美男出来唱唱歌就能改变的。

我们理想的性别其实跟理想的情爱一样，是多元的。每个人做到自己就好，1万个人有1万种性别，不是男人、女人、跨性别三种，他是什么性别，尊重他的选择就好，不要去排斥。

比如说小男孩喜欢刺绣，不可以吗？发掘自己的生命潜质，让他自己认识到多元的世界，做出最适合自己的选择。

不应把通奸说成一个罪名 

问：2008年，您带领一批学者评选“年度十大性与性别事件”，7年过去了，您觉得民众对这个问题的认识有什么变化？

方刚：比较有趣的一个变化，是对于拥有权力关系差异的性，公众的态度在变化。3年前，对于官员情人的问题，社会是骂声一片，包养、权力、腐败。当时我们就提出来，一定要到具体情景中，看他有没有利用权力要挟、牟利，有的话当然不可以。但一个领导和一个下属，或者说一个老师和一个学生就不能正常相爱吗？名人相爱我们就说是经典的爱情故事，普通人就一定是性骚扰吗？

性人权高于道德不能用主流道德要求少数人

问：您做的研究跨界比较多，性教育、反暴力、男性参与、性人权、性少数。性人权指的是什么，如何看待它和道德的关系？

方刚：其实背后理论基础都是人权理论，涉及性和性别平等，在我看来都是性别研究。只不过我创造力比较强，所以能涉及到很多点。

性人权理论是指人权至高无上。人权包括性，性肯定是人权、身体的一部分。我认为，性人权高于道德。道德一直处于流转变化中，而且每个人对道德的定义不一样，不能用主流道德要求少数人。道德应该律己，不宜律人，但侵犯人权是不可以的。

问：您现在做的一个研究是关注残障人士的性教育吗？

方刚：对，现在开始关注残障，这是长期被空缺的一块，找本资料看都特别困难。最近国际残联在中国推动残疾人的性教育，他们找我去讲课，我就关注了一下，觉得现在做的不太好，应该有更好的性教育。

我觉得残疾人不仅要尊重人权，还要尊重公正原则。什么公正？公正不是平等。你看有幅画，一面高墙，一个高个子，一个中等个子，一个矮个子。高个子站着可以看到外面，矮个子什么都看不到，只能看到墙。高个子在这，这叫公正吗？这不叫公正。但是后来矮个踩了椅子，矮个看到了，这叫公正。残障人的性一定要有这样一个理念。但现在没有人提出，我在呼吁这个事情。

残障人应该享有什么样的权利？应该享有购买幸福的权利，还有被提供性看护服务。

外遇方伤害配偶的是情感价值观和道德感

问：那么在现实生活中，一对夫妻一方有外遇了，另一方会觉得被侵犯被伤害。您怎么看？

方刚：2000年《婚姻法》进行了一次修改，焦点就在于要不要有配偶权，就是对性的忠诚。人对自己的身体有支配权，因为结婚，就规定一个人的某个器官只有另一个人拥有唯一使用权，那就侵犯了他的人权。争的结果是妥协了，没有明确写配偶权，但有相互忠诚的义务，司法解释是道德倡导。

每个人都有自己的道德观，从没有统一过，每个人都是互相伤害。从感情的角度，一方有外遇，当然伤害了配偶，但是我们要意识到这个伤害的是什么？伤害的不是他的人权，而是情感、价值观和道德观。每个人的道德观和价值观不一样，没法保护。这要当事人自己做出决定，你是接受、容忍，还是反抗。

问：如果真的都用人权来衡量，社会不会乱套吗？

方刚：不会乱。每个人做他自己，又不侵犯别人的权益。因为侵犯别人就侵犯了别人的人权。每个人个性充分地张扬，这才是人类最理想的和谐社会。每个人快乐地使自己的生命潜能得到充分发挥，不只是在性领域，这个社会才最和谐。

我们关于和谐有两种观念，一种观念是不许你不和谐，不许你异类，不许你另类。还有一个观念就是大家所谓百花齐放就是自由地做自己，但前提是不能侵犯别人。看和谐的时候要从统治者的角度看，那可能前者更好。但是从个人角度看，后者更好。

所以有人说，国家权力、公权和私人生活离得越远越好。私人生活跟公共事务没关系，只要不侵犯公共利益即可。

传统爱情观和性教育害人无数就要颠覆和改变

问：过去我们以为出轨、外遇才是离婚的根源，但现在发觉有些夫妻并没有出现第三者也会离婚，原因是丈夫不肯不愿和妻子沟通交流。您怎么看待这个问题？

方刚：传统男人大多会不和妻子交流沟通。以前女人不是有一些骂男人的话吗？“八竿子打不出一个屁来”。这还是我们说的霸权主义的支配的男人气质，男人是一个硬壳裹着。

出轨是最不值得离婚的事，我们做婚姻培训，我讲的就是出轨是最不应该离婚的，你离了，下一个还出轨，然后那个男人也未必忠诚你。而是要看两人的感情，还有没有亲情。出轨跟爱情没关系。出轨就不爱我了，这是多数女人的错误认识。

我们的性教育就要改变颠覆传统的爱情观，颠覆传统的爱情观是指爱情多么忠贞伟大，至始至终海枯石烂。为什么有那么多的女大学生因为失恋想不开就去自杀，传统的性教育要负责，他们把爱情忽悠得太高了。

真实的人生、真实的情爱是多元复杂的，恋爱，分手，移情别恋，多角恋，都很平常。

错误的情爱观对女人的伤害特别大。还有些成本不只在亲密关系当中，可能她一生的定位都改了，因为女人觉得婚姻爱情对她最重要，这不是传统文化教育毒害的后果吗？

我们现在也要改变男人的想法，如果一个女人承担了全部养育孩子的责任，那么就有一个男人无法体验为人之父的滋味。这就是改变男人角色，同时改变女性角色。我们以往的性别教育、性别平等运动都是女人怎么样，不理男人。但是女人再想怎么变，男人不答应，你想这事能变得了吗？女人回家说我们应该平等地分摊家务，男人不干，那怎么办？所以我们现在要教育男人，改变男人，这样才有可能真正的性别平等。

一万个人就会有一万种亲密关系只要没侵犯人权

问：那么您觉得理想社会的亲密关系应该是什么样的？

方刚：未来的人类社会亲密关系，我觉得1万人有1万种亲密关系。有人就单身一辈子，有人同居终身相守，有人是三个人在一起过得挺好。

现在，一夫一妻制被认为是唯一道德的亲密关系。实际上一个理想的社会，不应该仅有唯一一种被认为是道德的亲密关系。每个人的选择、理念、生命体验，都不一样。我觉得理想的社会应该尊重不同方式的亲密关系。所谓和谐社会是每个人能够有自己想要的方式生活，而不是所有人都朝一个方向行走。

人类的亲密关系多种多样，两人在一起时间久了也有可能没有性欲，现代社会就是这样。这就需要用别的方式来弥补。

问：也有声音说放纵身体犹如野兽，是文明的退步，您怎么看待这种人权保护和身体放纵之间的关系？

方刚：性的自由真有那么可怕吗？真是野兽吗？尊重个人性选择才是文明进步，打击别人的性选择才是文明退步。所谓人权保护，是说，个人有权利选择自己的行为方式。换句话说，即使“放纵是野兽”，只要这野兽没有强奸别人，那也是他的权利，别人无权说三道四，更无权把这野兽抓起来。   

问：那您对真正达到性别平等的目标是乐观还是悲观呢？

方刚：要说悲观也挺悲观。瑞典经历了三四十年，妇女运动解放用了200多年，也远没有实现完全的平等。我乐观的是我觉得能做这件事。对于长远的文化改变，我刚也说了，我不幻想在我有生之年看到特别大的改变。但这就是慢慢的推动文化的工作。我们做很多很难一下子改变。